شريط الإهداءات

3:48 ص | Posted in


Category:
��
11:06 ص | Posted in



جدّد حياتك.. بتفجير طاقاتك!





الإنسان في حد ذاته يمثل طاقة جبارة، فإذا سلك بنفسه طريق الإنتاج والحركة فإنه حتماً سيصل إلى مبتغاه ويحقق كل مايرنو إليه.. لِمَ لا، أليس الإنسان هو ذلك الكائن الذي قال فيه الشاعر
وتزعم أنك جرم صغير
وفيك انطوى العالم الأكبر!!
في داخل كل منا قوى كامنة متولدة من مجمل تكوين الإنسان ومايملكه من خبرات حياتية وإمكانات متعددة متراكمة بفعل حالة التطور التي يعيشها كل شخص في الأسرة والمدرسة والعمل.
وهذه القوى تبرز بين الحين والآخر على شكل طاقات بحسب الظروف والحالة النفسية التي يمر بها الإنسان، ويؤكد الخبراء أن الإنسان بطبعه كتلة من هذه الإمكانات والطاقات التي تحتاج بين الفينة والأخرى إلى التجديد واستغلالها فيما يعود على الفرد بالفائدة لأنها تساعده في تحقيق أهدافه التي يسعى إليها في أي مكان كان.
ويحتفظ كل منا بمواهب دفينة علينا أن نبحث عنها بشكل دائم ونتوغل في الأعماق لأننا سنجد كنوزاً ثمينة من الممكن صقلها والاستفادة منها بشكل إيجابي. ومما لاشك فيه أننا لو استغللنا جميع الخبرات التي اكتسبناها بطريقة أو بأخرى خلال حياتنا سواءً كانت خبرات فكرية أو علمية أو اجتماعية لوجدنا أن الفكر الواعي اليقظ يسود جميع غرائزنا، لأن كل لحظة وكل تفكير وكل كلمة نلتقطها في حياتنا تعتبر بمنزلة معرفة مهمة لنا حتى لو كانت جزءاً منسياً فهي توحد مابين الجانب الإيجابي والجانب السلبي. كما أننا نحن الذين نصنع باستعدادنا أو لامبالاتنا جنتنا أو جحيمنا.
وبقدر مانحسن ملء حياتنا يقل خوفنا وقلقنا من خسارتها، وإذا أهدرنا الوقت فإننا لانلبث أن نقع في الخوف والندم، وقد يتسلل السأم والضجر إلى أنفسنا مما ينعكس على مجريات حياتنا فتنتج عنها صور باهتة وبكل سهولة يتخللها صور الماضي من الحزن والألم.
كما تظهر علامات القلق التي يعانيها المرء السليم وتبدو مخيفة ومزعجة. وباعتقادي أن هذا ليس سوى أن المخيلة تكون حينئذ حرة طليقة وليس لديها أي شيء حقيقي تهتم به، فالنفوس القوية المتحركة تستطيع أن تأخذ من الحياة كما تعطيها، وكما يقول الدكتور هلال فارحي ?حركة الدهر أينما تكون رفع ونصب ثم خفض أو سكون!?



الحركة: خير وبركة.
الخمول والسكون: تهلكة.
المياه الراكدة: تنتن وتفسد.
نفس الإنسان: إن لم يخرج قتل.
مفصل دون حركة: ييبس.
عضو بلا حركة: يضمر.
ثوب بلا تحريك : يعث.
كتاب بلا حركة : لايفيد.
سيف بلاحركة: لايقطع.
قلم بلاحركة : لايكتب.
عود بلا حركة: لايجود.
جناح بلا حركة: لايطير.
عجل بلا حركة: لايدور.
فم بلا حركة: لايأكل ولا ينطق.
وماعلينا إلا تفجير طاقاتنا الحسنة لننعم بوقتنا الثمين.
Category:
��
11:32 ص | Posted in


ماذا يعني شهر شعبان للمسلم ؟
الباحث الإسلامى إسماعيل حامد

تهيئة شهور السنة كلها لله في الطاعة والعبادة " إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا " ولكن شهر شعبان له مذاق خاص ما أحلاه، وما أغلاه، وما أطيبه، إنه شهر الحبيب صلى الله عليه وسلم ، شهر أحبه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وفضله على غيره من الشهور، فهو الشهر الذي يتشعب فيه خير كثير ، من أجل ذلك اختصه الحبيب صلى الله عليه وسلم بعبادة تفضل غيره من الشهور
فقد روى الإمام احمد عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان رسول الله يصوم ولا يفطر حتى نقول: ما في نفس رسول الله أن يفطر العام، ثم يفطر فلا يصوم حتى نقول: ما في نفسه أن يصوم العام، وكان أحب الصوم إليه في شعبان" منحة ربانية شهر شعبان هو شهر المنحة الربانية ، التي يهبها الله لأمة محمد صلى الله عليه وسلم ، فإن لله في أيام دهرنا أياماً وأشهراً يتفضل بها على عباده بالطاعات والقربات ويتكرم بها على عباده بما يعده لهم من أثر تلك العبادات ومن تلك الأشهر شهر شعبان ، وهو هدية من هدايا رب العالمين إلى عباده الصالحين من قبلها غنم ومن ردها ندم ، ففي هذا الشهر ليلة عظيمة هي ليلة النصف من شعبان عظَّم النبي صلى الله عليه وسلم شأنها في قوله : "يطّلع الله تبارك وتعالى إلى خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلاَّ لمشرك أو مشاحن"
وهو الشهر الذي فيه ترفع الأعمال إليه سبحانه وتعالى فقد روى الترمذي والنسائي عن أُسَامَة بْن زَيْدٍ قَال: قُلتُ: يَا رَسُول اللهِ، لمْ أَرَكَ تَصُومُ شَهْرًا مِنْ الشُّهُورِ مَا تَصُومُ مِنْ شَعْبَانَ، قَال: "ذَلكَ شَهْرٌ يَغْفُل النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَانَ، وَهُوَ شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيهِ الأَعْمَال إِلى رَبِّ العَالمِينَ، فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عملي وَأَنَا صَائِمٌ" ففي هذا الشهر يتكرم الله على عباده بمنحتين عظيمتين؛ الأولى عرض الأعمال عليه سبحانه وتعالى و بالتالي قبو له ما شاء منها، والثانية مغفرة الذنوب للعباد من عنده تكرما و تفضلا
- شهر شعبان هو شهر الهدي النبوي والسنة النبوية في حب الطاعة والعبادة والصيام والقيام ، فقد روى البخاري ومسلم عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت : ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط إلا شهر رمضان، وما رأيته في شهر أكثر صياماً منه في شعبان " وفي رواية عن النسائي والترمذي قالت: ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في شهر أكثر صياما منه في شعبان، كان يصومه إلا قليلا، بل كان يصومه كله، وفي رواية لأبى داود قالت: كان أحب الشهور إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصومه شعبان، ثم يصله برمضان
وهذه أم سلمة رضي الله عنها تقول: " ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم شهرين متتابعين إلا شعبان ورمضان" ، ومن حديث انس بن مالك رضي الله عنه : وكان أحب الصوم إليه في شعبان، ولشدة معاهدته صلى الله عليه وسلم للصيام في شعبان، ولذلك قال ابن رجب " إن صيام شعبان أفضل من سائر الشهور"، قال ابن حجر: "في الحديث دليل على فضل الصوم في شعبان ، وقال الامام الصنعاني " وفيه دليل على انه يخص شهر شعبان بالصوم اكثر من غيره" وذكر العلماء في تفضيل التطوع بالصيام في شعبان على غيره من الشهور
أن أفضل التطوع ما كان قريبا من رمضان قبله وبعده، وذلك يلتحق بصيام رمضان، لقربه منه، وتكون منزلته من الصيام بمنزلة السنن الرواتب مع الفرائض قبلها وبعدها، فيلتحق بالفرائض في الفضل، وهي تكملة لنقص الفرائض .
- شهر شعبان هو الشهر الذي يغفل الناس عن العبادة فيه؛ نظرا لوقوعه بين شهرين عظيمين هما رجب الحرام ورمضان المعظم ، وقد انقسم الناس بسبب ذلك إلى صنفين ، صنف انصرف إلى شهر رجب بالعبادة والطاعة والصيام والصدقات وغالي البعض وبالغ في تعبده في رجب حتى أحدثوا فيه من البدع والخرافات ما جعلهم يعظمونه أكثر من شعبان، والصنف الآخر لا يعرفون العبادة إلا في رمضان ، ولا يقبلون على الطاعة إلا في رمضان ، فأصبح شعبان مغفولا عنه من الناس ، واشتغل الناس بشهري رجب ورمضان عن شهر شعبان ، فصار مغفولا عنه، وكثير من الناس يظن أن صيام رجب أفضل من صيام شعبان لأن رجب شهر محرم، وهذا ليس بصحيح، فإن صيام شعبان أفضل من صيام رجب ، ولذلك كان اهتمام الحبيب صلى الله عليه وسلم به كما في حديث أسامة : يا أسامة ذاك شهر يغفل عنه الناس بين رجب ورمضان ، وفي ذلك إشارة إلى أن بعض ما يشتهر فضله من الأزمنة أو الأماكن أو حتى الأشخاص قد يكون غيره أفضل منه إما مطلقا أو الخصوصية فيه، لا يتفطن لها أكثر الناس، فيشتغلون بالمشهور عندهم عنه، ويفوتون تحصيل فضيلة ما ليس بمشهور عندهم، ولما كان الناس يشتغلون بغير شعبان عن شعبان فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعمره بالطاعة وبالصيام،وهذا فيه دليل على استحباب عمارة أوقات غفلة الناس بالطاعة، وأن ذلك محبوب لله عز وجل، ولذا كان طائفة من السلف يستحبون إحياء ما يغفل عنه الناس فإن أجر العبادة يزداد إذا عظمت غفلة الناس عنها .



دورة تأهيلية لرمضان

شهر شعبان هو شهر التدريب والتأهيل التربوي والرباني ، يقبل عليه المسلم ليكون مؤهلا للطاعة في رمضان ، فيقرأ في شهر شعبان كل ما يخص شهر رمضان ووسائل اغتنامه ، ويجهز برنامجه في رمضان ويجدول مهامه الخيرية ، فيجعل من شهر شعبان دورة تأهيلية لرمضان فيحرص فيها على الإكثار من قراءة القرآن والصوم و....
وسائر العبادات ، ويجعل هذا الشهر الذي يغفل عنه كثير من الناس بمثابة دفعة قوية وحركة تأهلية لمزيد من الطاعة والخير في رمضان ، فهو دورة تأهيلية على صيام رمضان حتى لا يدخل في صوم رمضان على مشقة و كلفة ، بل يكون قد تمرن على الصيام واعتاده ووجد بصيام شعبان قبله حلاوة الصيام ولذته فيدخل في صيام رمضان بقوة ونشاط ، وحتى يتحقق هذا الأمر فهذا برنامج تأهيلي تربوي يقوم به المسلم في شهر شعبان استعدادا لشهر رمضان المبارك
الأحاديث الواردة في فضل ليلة النصف من شعبان أحاديث ضعيفة .


التهيئة الإيمانية التعبدية

- التوبة الصادقة أولاً، والإقلاع عن الذنوب والمعاصي وترك المنكرات، والإقبال على الله، وفتح صفحة جديدة بيضاء نقية
- الإكثار من الدعاء "اللهم بلغنا رمضان"؛ فهو من أقوى صور الإعانة على التهيئة الإيمانية والروحية.
- الإكثار من الصوم في شعبان؛ تربيةً للنفس واستعدادًا للقدوم المبارك، ويفضل أن يكون الصوم على إحدى صورتين (إما صوم النصف الأول من شعبان كاملاً، وإما صوم الإثنين والخميس من كل أسبوع مع صوم الأيام البيض).
- العيش في رحاب القرآن الكريم، والتهيئة لتحقيق المعايشة الكاملة في رمضان، وذلك من خلال تجاوز حد التلاوة في شعبان لأكثر من جزء في اليوم والليلة، مع وجود جلسات تدبر ومعايشة للقرآن.
- تذوَّق حلاوة قيام الليل من الآن بقيام ركعتين كل ليلة بعد صلاة العشاء، وتذوَّق حلاوة التهجد والمناجاة في وقت السحَر بصلاة ركعتين قبل الفجر مرةً واحدةً في الأسبوع على الأقل.
- تذوق حلاوة الذكر، وارتع في "رياض الجنة" على الأرض، ولا تنسَ المأثورات صباحًا ومساءً، وأذكار اليوم والليلة، وذكر الله على كل حال. التهيئة العلمية
- قراءة أحكام وفقه الصيام كاملاً (الحد الأدني من كتاب فقه السنة للشيخ سيد سابق)، ومعرفة تفاصيل كل ما يتعلق بالصوم، ومعرفة وظائف شهر رمضان، وأسرار الصيام (من كتاب إحياء علوم الدين)، وقراءة تفسير آيات الصيام (من الظلال وابن كثير).
- قراءة بعض كتب الرقائق التي تعين على تهيئة النفس (زاد على الطريق، المطويات الجديدة التي تَصدر قُبيل رمضان من كل عام).
- الاستماع إلى أشرطة محاضرات العلماء حول استقبال رمضان، والاستعداد له، ومنها شرائط أ. عمرو خالد، وشريط روحانية صائم للشيخ الدويش وغيرهم من العلماء.
- مراجعة ما تم حفظه من القرآن الكريم؛ استعدادًا للصلاة في رمضان، سواءٌ إمامًا أو منفردًا، والاستماع إلى شرائط قراءات صلاة التراويح، مع دعاء ختم القرآن.

التهيئة الدعوية

- إعداد وتجهيز بعض الخواطر والدروس والمحاضرات والخطب الرمضانية والمواعظ والرقائق الإيمانية والتربوية للقيام بواجب الدعوة إلى الله خلال الشهر الكريم.
- حضور مجالس العلم والدروس المسجدية المقامة حاليًا؛ استعدادًا لرمضان والمشاركة فيها، حضورًا وإلقاءً.
- العمل على تهيئة الآخرين من خلال مكان التواجد- سواءٌ في العمل أو في الدراسة- بكلمات قصيرة ترغِّبهم فيها لطاعة الله.
- إعداد هدية رمضان من الآن لتقديمها للناس دعوةً وتأليفًا للقلوب وتحبيبًا لطاعة الله والإقبال عليه؛ بحيث تشمل بعضًا مما يلي (شريط كاسيت- مطوية- كتيب- ملصق- .. إلخ).
- إعداد مجلة رمضان بالعمارة السكنية التي تسكن بها؛ بحيث تتناول كيفية استقبال رمضان. - الإعداد والتجهيز لعمل مسابقة حفظ القرآن في مكان التواجد.


التهيئة الأسرية

- تهيئة مَن في البيت
- من زوجة وأولاد
- لهذا الشهر الكريم وكيفية الاستعداد لهذا الضيف الكريم، ووضع برنامج لذلك.
- الاستفادة من كتاب (بيوتنا في رمضان) للدكتور أكرم رضا، وكتيب (الأسرة المسلمة في شهر القرآن) لدار المدائن.
- ممارسة بعض من التهيئة الإيمانية السابقة مع الأسرة.
- عقد لقاء إيماني مع الأسرة يكون يوميًّا بقدر المستطاع. تهيئة العزيمة بالعزم على:
- فتح صفحة جديدة مع الله.
- جعل أيام رمضان غير أيامنا العادية.
- عمارة بيوت الله وشهود الصلوات كلها في جماعة، وإحياء ما مات من سنن العبادات، مثل (المكث في المسجد بعد الفجر حتى شروق الشمس .
- المبادرة إلى الصفوف الأولى وقبل الأذان بنية الاعتكاف.. إلخ).
- نظافة الصوم مما يمكن أن يلحق به من اللغو والرفث.
- سلامة الصدر.
- العمل الصالح في رمضان، واستحضار أكثر من نية من الآن، ومن تلك النيات (نية التوبة إلى الله- نية فتح صفحة جديدة مع الله )
- نية تصحيح السلوك وتقويم الأخلاق .
- نية الصوم الخالص لله
- نية ختم القرآن أكثر من مرة
- نية قيام الليل والتهجد
- نية الإكثار من النوافل
- نية طلب العلم
- نية نشر الدعوة بين الناس
- نية السعي لقضاء حوائج الناس
- نية العمل لدين الله ونصرته
- نية العمرة- نية الجهاد بالمال... إلخ).


التهيئة الجهادية

وهي تحقيق معني "مجاهدًا لنفسه" وذلك من خلال: -
منع النفس من بعض ما ترغب فيه من ترف العيش، والزهد في الدنيا وما عند الناس، وعدم التورط في الكماليات من مأكل ومشرب وملبس كما يفعل العامة عند قدوم رمضان.
- التدريب على جهاد اللسان فلا يرفث، وجهاد البطن فلا يستذل، وجهاد الشهوة فلا تتحكم، وجهاد النفس فلا تطغى، وجهاد الشيطان فلا يمرح، ويُرجع في ذلك إلى كتيب (رمضان جهاد حتى النصر) لـ"خالد أبو شادي".
- حمل النفس على أن تعيش حياة المجاهدين، وتدريبها على قوة التحمل والصبر على المشاقِّ، من خلال التربية الجهادية المعهودة.
- ورد محاسبة يومي على بنود التهيئة الرمضانية المذكورة هنا.

Category:
��
11:09 ص | Posted in
هذه بعض الخواطر و الكلمات حول الإسراء و المعراج

إضغط للتحميل


Category:
��
10:54 ص | Posted in


يحتفل المسلمون في شهر رجب من كل عام بذكرى الإسراء والمعراج، ونحن حين نحتفل بذكرى الإسراء والمعراج أو بغيرها من المناسبات المختلفة بسيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم إنما يكون ذلك للعبرة والتأسي وأخذ الدروس المستفادة وإنزالها منزل التنفيذ في حياتنا العملية.

فرحلة الإسراء والمعراج وما حَوَته من معجزات ودروس وعبر لهي مَعِينٌ لا ينضب للدعاة للمدارسة واستخلاص العبر والدروس وبحث كيفية الانتفاع بها، وخاصةً فيما يتعلق بأمور الأمة الإسلامية وقضاياها المحورية وفي مقدمتها الأقصى الأسير، لنتذكر مكانته- وإن لم ننسَها- وواجبنا ودورنا نحوه ونحو مختلف قضايانا المحورية.

فمعجزة الإسراء والمعراج ليست عبرةً منتهيةً المفعول بانتهاء حدثها، ولكنها ما زالت ماثلةً في الأذهان وما زالت مؤهلةً لإفادة الأمة في قضاياها بما تحويه من دروس عملية كثيرة تحتاج منا للمدارسة والعبرة والاقتداء.
و هذه بعض الكلمات عن هذه المعجزة العظيمة

- في 27 رجب.. إلى الإخوان المسلمين (خطاب من الإمام حسن البنا)

- الإسراء والمعراج.. عبر وعظات

- عمر التلمساني يكتب: الإسراء والمعراج رحلة العطاء الرباني

- الإسراء والمعراج والطريق الوحيد لتحرير فلسطين

- المسجد الأقصى الأسير.. قضية المسلمين الأولى

- الإسراء والمعراج.. وقفات وتأملات

- من دروس الإسراء والمعراج (خطبة الجمعة)

- مقدمات رحلة الإسراء والمعراج (خطبة جمعة)

- من دروس الإسراء والمعراج للإمام البنا

- رحلة الإسراء.. ذكرى تحمل في عبيرها البشرى!!

- الصلاة في رحاب المعراج

- خواطر في رحاب الإسراء

- احتفالية الصلاة

Category:
��
9:08 ص | Posted in



أهمية الوقت



إن الوقت هو عمر الإنسان وحياته كلها.
العمر محدد ولا يمكن زيادته بحال من الأحوال ”مورد شديد الندرة“ .
مورد غير قابل للتخزين ” اللحظة التي لا استغلها تفني“ .
مورد غير قابل للبدل أو التعويض .
يحاسب عليه المرء مرتان ” عمره ثم شبابه“ .
حقائق عن الوقت

(نتائج بحث موسع تم في الولايات المتحدة الأمريكية)
20% فقط من وقت أي موظف تستغل في أعمال مهمة مرتبطة مباشرة بمهام الوظيفة وأهداف المؤسسة.
يقضي الموظف في المتوسط ساعتان في القراءة.
يقضي الموظف في المتوسط 40 دقيقة للوصول من و إلى مكان العمل.
يقضي الموظف في المتوسط 45 دقيقة في البحث عن أوراق أو متعلقات خاصة بالعمل.
يقضي الموظف الذي يعمل في مكتب يتسم بالفوضى 90 دقيقة في البحث عن أغراض مفقودة.
يتعرض الموظف العادي كل 10 دقائق لمقاطعة (محادثة عادية أو تليفونية...).
يقضي الموظف العادي 40 دقيقة في تحديد بأي المهام يبدأ.
يقضي الشخص العادي في المتوسط 28 ساعة أسبوعيا أمام التليفزيون.
الوصول المتأخر لمكان العمل 15 دقيقة يؤدي إلى ارتباك اليوم وضياع مالا يقل عن 90 دقيقة (أخري).
ويمكن إضافة هذه المعلومات لتساعدنا في فهم عملية إدارة الوقت
ساعة واحدة من التخطيط توفر 10 ساعات من التنفيذ.
الشخص المتوتر يحتاج ضعف الوقت لإنجاز نفس المهمة التي يقوم بها الشخص العادي.
اكتساب عادة جديدة يستغرق في المتوسط 15 يوما من المواظبة.
أي مشروع يميل إلى استغراق الوقت المخصص له، فإذا خصصنا لمجموعة من الأفراد ساعتين لإنجاز مهمة معينة، وخصصنا لمجموعة أخري من الأفراد 4 ساعات لإنجاز نفس المهمة، نجد أن كلا المجموعتان تنتهي في حدود الوقت المحدد لها.
إدارة الوقت لا تعني أداء الأعمال بشكل أكثر سرعة، بقدر ما تعني أداء الأعمال الصحيحة التي تخدم أهدافنا وبشكل فعال.

فوائد الإدارة الجيدة للوقت

إنجاز أهدافك وأحلامك الشخصية.
التخفيف من الضغوط سواء في العمل و ضغوط الحياة .
تحسين نوعية العمل.
تحسين نوعية الحياة غير العملية.
قضاء وقت أكبر مع العائلة أو في الترفيه والراحة.
قضاء وقت أكبر في التطوير الذاتي.
تحقيق نتائج أفضل في العمل.
زيادة سرعة إنجاز العمل.
تقليل عدد الأخطاء الممكن ارتكابها.
تعزيز الراحة في العمل.
تحسين إنتاجيتك بشكل عام.
زيادة الدخل.
لماذا يضيع الناس أوقاتهم؟
لا يدركون أهمية الوقت .
ليس لهم أهداف أو خطط واضحة .
يستمتعون بالعمل تحت ضغط .
سلوكيات ومعتقدات تؤدي إلي ضياع الوقت .
عدم المعرفة بأدوات و أساليب تنظيم الوقت .
سلوكيات و معتقدات تؤدي إلي ضياع الوقت
1- لا يوجد لدي وقت للتنظيم
يحكى أن حطاباً كان يجتهد في قطع شجرة في الغابة ولكن فأسه لم يكن حاداً إذ أنه لم يشحذه من قبل، مر عليه شخص ما فرآه على تلك الحالة، وقال له: لماذا لا تشحذ فأسك؟ قال الحطاب وهو منهمك في عمله: ألا ترى أنني مشغول في عملي؟!
من يقول بأنه مشغول ولا وقت لديه لتنظيم وقته فهذا شأنه كشأن الحطاب في القصة! إن شحذ الفأس سيساعده على قطع الشجرة بسرعة وسيساعده أيضاً على بذل مجهود أقل في قطع الشجرة وكذلك سيتيح له الانتقال لشجرة أخرى، وكذلك تنظيم الوقت، يساعدك على إتمام أعمالك بشكل أسرع وبمجهود أقل وسيتيح لك اغتنام فرص لم تكن تخطر على بالك لأنك مشغول بعملك.
وهذه معادلة بسيطة، إننا علينا أن نجهز الأرض قبل زراعتها، ونجهز أدواتنا قبل الشروع في عمل ما وكذلك الوقت، علينا أن نخطط لكيفية قضائه في ساعات اليوم.
2- المشاريع الكبيرة فقط تحتاج للتنظيم
في إحصائيات كثيرة نجد أن أمور صغيرة تهدر الساعات سنوية، فلو قلنا مثلاً أنك تقضي 10 دقائق في طريقك من البيت وإلى العمل وكذلك من العمل إلى البيت، أي أنك تقضي 20 دقيقة يومياً تتنقل بين البيت ومقر العمل، ولنفرض أن عدد أيام العمل في الأسبوع 5 أيام أسبوعياً.
(الوقت المهدر) 5 أيام × 20 دقيقة = 100 دقيقة أسبوعياً / 100 دقيقة أسبوعياً × 53 أسبوعاً = 5300 دقيقة = 88 ساعة تقريباً.
لو قمت باستغلال هذه العشر دقائق يومياً في شيء مفيد لاستفدت من 88 ساعة تظن أنت أنها وقت ضائع أو مهدر، كيف تستغل هذه الدقائق العشر؟ بإمكانك الاستماع لأشرطة تعليمية، أو حتى تنظم وقتك ذهنياً حسب أولوياتك المخطط لها من قبل، أو تجعل هذا الوقت مورداً للأفكار الإبداعية المتجددة .
3- الآخرين لا يسمحون لي بتنظيم الوقت
من السهل إلقاء اللائمة على الآخرين أو على الظروف، لكنك المسؤول الوحيد عن وقتك، أنت الذي تسمح للآخرين بأن يجعلوك أداة لإنهاء أعمالهم.
أعتذر للآخرين بلباقة وحزم، وابدأ في تنظيم وقتك حسب أولوياتك وستجد النتيجة الباهرة.
وإن لم تخطط لنفسك وترسم الأهداف لنفسك وتنظم وقتك فسيفعل الآخرون لك هذا من أجل إنهاء أعمالهم بك!! أي تصبح أداة بأيديهم.
4- كتابة الأهداف والتخطيط مضيعة للوقت
افرض أنك ذاهب لرحلة ما تستغرق أياماً، ماذا ستفعل؟ الشيء الطبيعي أن تخطط لرحلتك وتجهز أدواتك وملابسك وربما بعض الكتب وأدوات الترفيه قبل موعد الرحلة بوقت كافي، والحياة رحلة لكنها رحلة طويلة تحتاج منا إلى تخطيط وإعداد مستمرين لمواجهة العقبات وتحقيق الإنجازات.
ولتعلم أن كل ساعة تقضيها في التخطيط توفر عليك ما بين الساعتين إلى أربع ساعات من وقت التنفيذ، فما رأيك؟ تصور أنك تخطط كل يوم لمدة ساعة والتوفير المحصل من هذه الساعة يساوي ساعتين، أي أنك تحل على 730 ساعة تستطيع استغلالها في أمور أخرى كالترفيه أو الاهتمام بالعائلة أو التطوير الذاتي.
5- لا أحتاج لكتابة أهدافي أو التخطيط على الورق، فأنا أعرف ماذا علي أن أعمل.

لا توجد ذاكرة كاملة أبداً وبهذه القناعة ستنسى بكل تأكيد بعض التفاصيل الضرورية والأعمال المهمة والمواعيد كذلك، عليك أن تدون أفكارك وأهدافك وتنظم وقتك على الورق أو على حاسب المهم أن تكتب، وبهذا ستكسب عدة أمور:
أولاً: لن يكون هناك عذر اسمه نسيت! لا مجال للنسيان إذا كان كل شيء مدون إلا إذا نسيت المفكرة نفسها أو الحاسب!!
ثانياً: ستسهل على نفسك أداء المهمات وبتركيز أكبر لأن عقلك ترك جميع ما عليه أن يتذكره في ورقة أو في الحاسب والآن هو على استعداد لأني يركز على أداء مهمة واحدة وبكل فعالية.
6- حياتي سلسلة من الأزمات المتتالية، كيف أنظم وقتي؟!

تنظيم الوقت يساعدك على التخفيف من هذه الأزمات وفوق ذلك يساعدك على الاستعداد لها وتوقعها فتخف بذلك الأزمات وتنحصر في زاوية ضيقة، نحن لا نقول بأن تنظيم الوقت سينهي جميع الأزمات، بل سيساعد على تقليصها بشكل كبير.
سلوكيات و معتقدات تؤدي إلي توفير الوقت
تحديد الهدف .
التخطيط.
احتفظ دائما بقائمة المهام To-do List .
التحضير للغد .
استخدام أدوات تنظيم الوقت .
انشر ثقافة إدارة الوقت .
عدم الاحتفاظ بمهام معقدة ( تقسيم المهام إلي مهام فرعية) .
لا تحتفظ بالمهام الثقيلة علي نفسك (انته منها فورا).
لا تكن مثاليا .
رتب أغراضك .
الاتصال الفعال ( التأكد من وصول الرسالة كما تعنيها).
لا تتأخر في الوصول لمكان العمل .
التحضير للمهام المتكررة Check List .
تجميع المهام المتشابهة .
ارتدِ ساعة (راقب الوقت في أي مهمة تقوم بها).
تأريخ المهام (حدد لنفسك تاريخا أو زمنا للانتهاء من أي مهمة) .
المساومة في تحديد المواعيد .
لا تحتفظ بمهام ناقصة ( انته من كل مهمة بدأتها) .
لا تهمل كلمة ” شكرا“ .
لا تقدم خدمات لا تجيدها .
تعلم القراءة السريعة .
استغلال وقت السيارة – الانتقال - السفر .
لا تحتفظ بمقاعد مريحة في مكتبك .
علق لافتة مشغول إنهاء المهام المحتاجة للتركيز .
استخدم التليفون بفاعلية .
تنمية مهارات التفويض .
اعرف نفسك ودورات أدائك اليومي ذهنيا و بدنيا
Category:
��
4:32 ص | Posted in

عميد لغات يمنع طالب من دخول الامتحان


استمرارا لسيناريو الظلم في كلية اللغات والترجمة - جامعة الأزهر-
 قام عميد الكلية وقائد الحرس اليوم الخميس الموافق 21-5-2009 بمنع الطالب محمود مصطفي معوض ( الفرقة الرابعة ) من دخول الامتحان. 
وقد ذهب الطالب المذكور إلي الكلية ومعه خطاب البريد المرسل إليه من الكلية والمثبت فيه إنتهاء مدة الفصل يوم 20-5-2009
و يذكر أن الطالب قد منعه قائد الحرس ومدير الكلية من الدخول في البداية
واتصل قائد الحرس والمدير بالعميد ثم جاء العميد على الفور وقال له أنك ممنوع من دخول الامتحان حتي يوم 25- 5 - 2009 ،
 وهذا خطأ من موظف الشئون وسوف يعاقب .
اندهش الطالب وقال : يا سيادة العميد ستجازى الموظف من أجل عدم دخولى الامتحان .
رد العميد : نعم . سأجازى الموظف من أجل عدم دخولك الامتحان.
فرد الطالب : جزاك الله خيرا يا سيادة العميد .... شكرا .... السلام عليكم. 


Category:
��
3:57 م | Posted in
حسبنا الله و نعم الوكيل

وتتواصل المهزلة بكلية اللغات والترجمة


برغم صدور حكم من محكمة القضاء الادارى بمجلس الدولة يوم الأحد الموافق 10- 5 - 2009 
 القاضى بإلغاء قرار فصل ستة من طلاب كلية اللغات والترجمة وتمكينهم من دخول الامتحانات 
وذلك لعدم ورود أى دليل قطعى على صدق الاتهامات الموجهة إليهم , 

ولكن ... " يأبى الظالم إلا أن يزداد ظلما وعدوانا "

 فعندما ذهب الطلاب إلى كليتهم لاستخراج أرقام الجلوس فوجئوا بمنعهم من دخول الكلية وخرج عليهم قائد الحرس وأخبرهم بأنهم ممنعون من دخول الكلية وكذلك الامتحانات بناءا على تعليمات من عميد الكلية شخصيا.
 
جاء هذا فى الوقت الذى لم تستجب إدارة الجامعة لنداء العدل و الحق وتقوم بتنفيذ حكم المحكمة و علي العكس تماما قامت إدارة الجامعة بناءا على طلب من عميد الكلية بعمل استشكال فى تنفيذ الحكم القضائى ، 
وذلك نكاية فى الطلاب ولتفويت الفرصة عليهم من دخول الامتحانات والتى ستبدأ يوم السبت القادم الموافق 16 - 5 - 2009
ومن العجب أنه قد تم رفع الاستشكال أمام محكمة غي مختصة (محكمة مدينة نصر ) وليس أمام مجلس الدولة وذلك بهدف إضاعة الفرصة علي الطلاب لدخول الامتحانات 
Category:
��
7:59 ص | Posted in


 انتصر الحق …. (( وما للظالمين من أنصار ))

شهدت اليوم الأحد الموافق 10-5-2009 م محكمة القضاء الإداري
بمجلس الدولة جلسة برئاسة المستشار محمودإبراهيم محمود وأمانة سر الأستاذ محمد فرح 

بشأن قرار فصل ستة من طلاب كلية اللغات و الترجمة
حكمت المحكمة بقبول الدعوة و بوقف تنفيذ القرار المطعون فيه ، وما يترتب على ذلك من آثار على النحو المبين
بالأسباب ( أحقية الطلاب في دخول الامتحانات و عدم احتساب مدة الفصل ضمن مدة الغياب مع تنفيذ الحكم بمسودته
دون إعلان عملا بحكم المادة 286 من قانون المرافعات ) والزمت الجهة الادارية مصروفات هذا الطلب.

وقد ذكر في مسودة الحكم أن مجلس التأديب قد خلا من مواجهة الطلاب بالمخالفة المنسوبة إليهم بشكل واضح حيث أنكر
الطلاب تماما التهم الموجهة إليهم . 

ولم يرد في هذه التحقيقات أي من أدلة الثبوت التي تؤكد قيام الطلاب بالأفعال المنسوبة إليهم كما أنه لم يشهد أحد أمام
مجلس التأديب بارتكابهم تلك المخالفة و لم تتم مواجهتهم بأي من شهود الإثبات  

وطالب الطلاب بالاستماع الي شهود النفي و لكن المجلس رفض ذلك .

ومن ثم فإن الجزاء الموقع عليهم ( الفصل ) يكون بذلك بني علي الظن و ليس علي اليقين مما يجعله مشوبا بالبطلان .
 




صور الحكم و التي حصلت عليها مدونة كلية اللغات و الترجمة حصريا
Category:
��
4:03 ص | Posted in
قرار عميد لغات ... فصل و حرمان من الامتحانات
بعد إنعقاد  مجلس التأديب المؤجل لأكثر من مرة لستة من طلاب كلية اللغات و الترجمة 
أصدر قراره الظالم بفصل الطلاب الستة لمدة ثلاث أسابيع 
تبدأ من 3-5-2009 حتي 25-5-2009
مع حرمانهم جميعا من دخول الإمتحانات خلال هذه المدة
مما يحرمهم من دخول خمس مواد  
ويذكر أن الهدف من تأجيل موعد المجلس  تضييع الوقت مع اقتراب موعد الامتحانات لإلحاق أكبر ضرر بالطلاب حيث أن الواقعة التى حقق فيها المجلس ( جمع التبرعات لإعمار غزة ) كانت في يوم 31-3-2009 و تم عقد المجلس يوم 3-5-2009 أي بعد أكثر من شهر كامل 
Category:
��
8:34 ص | Posted in
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه، أما بعد: 

فإن ظاهرة انتشرت في بعض الناس ذكرها القرآن الكريم والسنة النبوبة المطهرة، إما على سبيل الذم، أو على سبيل بيان سوء عاقبة من فعلها. 

إنها ظاهرة الظلم، وما أدراك ما الظلم، الذي حرمه الله سبحانه وتعالى على نفسه وحرمه على الناس، فقال سبحانه وتعالى فيما رواه رسول الله في الحديث القدسي: { يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً، فلا تظالموا } [رواه مسلم]. 

وعن جابر أن رسول الله قال: { أتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة، واتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم، حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم } [رواه مسلم]. 

والظلم: هو وضع الشيء في غير محله باتفاق أئمة اللغة. 

وهو ثلاثة أنواع:


النوع الأول: ظلم الإنسان لربه، وذلك بكفره بالله تعالى، قال تعالى: وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ [البقرة:254]. ويكون بالشرك في عبادته وذلك بصرف بعض عبادته لغيره سبحانه وتعالى، قال عز وجل: إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ [لقمان:13]. 

النوع الثاني: ظلم الإنسان نفسه، وذلك باتباع الشهوات وإهمال الواجبات، وتلويث نفسه بآثار أنواع الذنوب والجرائم والسيئات، من معاصي لله ورسوله. قال جل شأنه: وَمَا ظَلَمَهُمُ اللّهُ وَلـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ [النحل:33]. 

النوع الثالث: ظلم الإنسان لغيره من عباد الله ومخلوقاته، وذلك بأكل أموال الناس بالباطل، وظلمهم بالضرب والشتم والتعدي والاستطالة على الضعفاء، والظلم يقع غالباً بالضعيف الذي لا يقدر على الانتصار. 

صور من ظلم الإنسان لغيره من عباد الله ومخلوقاته: 

غصب الأرض: عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله قال: { من ظلم قيد شبر من الأرض طوقه من سبع أرضين } [متفق عليه]. 

مماطلة من له عليه حق: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : { مطل الغني ظلم } [متفق عليه]. 

منع أجر الأجير: عن أبي هريرة عن النبي قال: { قال الله تعالى: ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة...،...، ورجل أستأجر أجيراً فاستوفى منه ولم يعطه أجره } [رواه البخاري]. 

وأذكر هنا قصة ذكرها أحد المشايخ في كلمة له في أحد المساجد بمكة، قال: ( كان رجل يعمل عند كفيله فلم يعطه راتب الشهر الأول والثاني والثالث، وهو يتردد إليه ويلح وأنه في حاجة إلى النقود، وله والدان وزوجة وأبناء في بلده وأنهم في حاجة ماسة، فلم يستجب له وكأن في أذنيه وقر، والعياذ بالله. فقال له المظلوم: حسبي الله؛ بيني وبينك، والله سأدعو عليك، فقال له: أذهب وأدعوعلي عند الكعبة (انظر هذه الجرأة) وشتمه وطرده. وفعلا استجاب لرغبته ودعا عليه عند الكعبة بتحري أوقات الإجابة، على حسب طلبه، وبريد الله عز وجل أن تكون تلك الأيام من أيام رمضان المبارك وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ [الشعراء:227]، ومرت الأيام، فإذا بالكفيل مرض مرضاً شديداً لا يستطيع تحريك جسده وانصب عليه الألم صباً حتى تنوم في إحدى المستشفيات فترة من الزمن. فعلم المظلوم بما حصل له، وذهب يعاوده مع الناس. فلما رآه قال: أدعوت علي؟ قال له: نعم وفي المكان الذي طلبته مني. فنادى على ابنه وقال: أعطه جميع حقوقه، وطلب منه السماح وأن يدعو له بالشفاء ). 

الحلف كذباً لإغتصاب حقوق العباد: عن أبي أمامة إياس بن ثعلبة الحارثي أن رسول الله قال: { من اقتطع حق امرىء مسلم بيمينه، فقد أوجب الله له النار، وحرم عليه الجنة }، فقال رجل: وإن كان شيـئاً يسيراً يا رسول الله؟ فقال: { وإن قضيباً من أراك } [رداه مسلم]. 

السحر بجميع أنواعه: وأخص سحر التفريق بين الزوجين، قال تعالى: فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ [البقرة:102]. وعن أبي هريرة عن النبي قال: { اجتنبوا السبع الموبقات }، قالوا: يا رسول الله وما هن؟ قال: { ... والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات } [رواه البخاري ومسلم]. 

عدم العدل بين الأبناء: عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما أنه قال:{ نحلني أبى نحلاً فقالت أمى عمرة بنت رواحة: لا أرضى حتى تشهد عليه رسول الله ، فجاءه ليشهده على صدقتى فقال: "أكل ولدك نحلت مثله" قال: لا، فقال: "اتقوا الله واعدلوا في أولادكم"، وقال: "إني لا أشهد على جور"، قال: فرجع أبي فرد تلك الصدقة } [متفق عليه]. 

حبس الحيوانات والطيور حتى تموت: عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله قال: { عذبت امرأة في هرة حبستها حتى ماتت جوعًا فدخلت فيها النار} [رواه البخاري ومسلم]. حبستها: أي بدون طعام. 

شهادة الزور: أي الشهادة بالباطل والكذب والبهتان والافتراء، وانتهاز الفرص للإيقاع بالأبرار والانتقام من الخصوم، فعن انس قال: ذكر رسول الله الكبائر فقال: { الشرك بالله، وعقوق الوالدين وقتل النفس، وقال: ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ قول الزور، أو قال: "شهادة الزور" } [متفق عليه]. 

وأكل صداق الزوجة بالقوة ظلم.. والسرقة ظلم.. وأذيه المؤمنين والمؤمنات والجيران ظلم... والغش ظلم... وكتمان الشهادة ظلم... والتعريض للآخرين ظلم، وطمس الحقائق ظلم، والغيبة ظلم، ومس الكرامة ظلم، والنميمة ظلم، وخداع الغافل ظلم، ونقض العهود وعدم الوفاء ظلم، والمعاكسات ظلم، والسكوت عن قول الحق ظلم، وعدم رد الظالم عن ظلمه ظلم... إلى غير ذلك من أنواع الظلم الظاهر والخفيى. 

فيا أيها الظالم لغيره:

اعلم أن دعوة المظلوم مستجابة لا ترد مسلماً كان أو كافراً، ففي حديث أنس قال: قال رسول الله : { اتقوا دعوة المظلوم وإن كان كافراً؛ فإنه ليس دونها حجاب }. فالجزاء يأتي عاجلاً من رب العزة تبارك وتعالى، وقد أجاد من قال: 

لاتظلمن إذا ما كنت مقتدراً *** فالظلم آخره يأتيك بالندم


نامت عيونك والمظلوم منتبه *** يدعو عليك وعين الله لم تنم

فتذكر أيها الظالم: قول الله عز وجل: وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ (42) مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لاَ يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاء [ابراهيم:43،42]. وقوله سبحانه: أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى [القيامة:36]. وقوله تعالى: سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ (44) وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ [القلم:45،44]. وقوله : { إن الله ليملي للظالم فإذا أخذه لم يفلته }، ثم قرأ: وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ [هود:102]، وقوله تعالى: وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ [الشعراء:227]. 

وتذكر أيها الظالم: الموت وسكرته وشدته، والقبر وظلمته وضيقه، والميزان ودقته، والصراط وزلته، والحشر وأحواله، والنشر وأهواله. تذكر إذا نزل بك ملك الموت ليقبض روحك، وإذا أنزلت في القبر مع عملك وحدك، وإذا استدعاك للحساب ربك، وإذا طال يوم القيامة وقوفك. 

وتذكر أيها الظالم: قول الرسول : { لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء } [رواه مسلم]. والاقتصاص يكون يوم القيامة بأخذ حسنات الظالم وطرح سيئات المظلوم، فعن أبي هريرة عن النبي قال: { من كانت عنده مظلمة لأخيه؛ من عرضه أو من شيء، فليتحلله من اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم، إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته، وإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه } [رواه البخاري]. وعن أبي هريرة أن رسول الله قال: { أتدرون ما المفلس، قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال: إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي قد شتم هذا، وقذف هذا وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا، فيعطى هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه، أخذ من خطاياهم وطرحت عليه، ثم طرح في النار } [رواه مسلم]. 

ولكن أبشر أيها الظالم:


فما دمت في وقت المهلة فباب التوبة مفتوح، قال : { إن الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها } [رواه مسلم]. وفي رواية للترمذي وحسنه: { إن الله عز وجل يقبل توبة العبد ما لم يغرغر }. ولكن تقبل التوبة بأربعة شروط: 

1- الإقلاع عن الذنب. 

2- الندم على ما فات. 

3- العزم على أن لا يعود. 

4- إرجاع الحقوق إلى أهلها من مال أو غيره. 

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

Category:
��
8:34 ص | Posted in
 !!! " نصرة غزة " جريمة فى جامعة الأزهر
 

بعد مسلسل ممل من تأجيل مجالس التأديب مرتين لستة من طلاب كلية اللغات والترجمة
بسبب عدم حضور محامى الجامعة لأسباب غير معروفة .

انعقد المجلس يوم الأحد الموافق 3/5/2009
وفوجىء الطلاب بالتهم الموجهه إليهم ومنها جمع تبرعات لغزة ولصق ملصقات والمدهش تهمة التعرض لطلاب بالتهديد 
وزعم أن هناك شهودا على ذلك 

وقد طالب الطلاب بالاستماع إلى شهود النفى
ولكن امتنع المجلس عن سماع شهادتهم  

ولم يظهر حتى الآن قرار المجلس
على الرغم من أنه لم يتبق سوى عشرة أيام على بدء الامتحانات 


Category:
��
5:45 ص | Posted in

عاجل ....

شرح مادة الأدب للقسمين تمهيدى فورى و تمهيدي أدب حاليا على المدونة في قسم أنجليزى 

مع تحيات جيل النصر المنشود

-----------------------------


في ذكري مرور عام علي المحاكمات العسكرية لخيرة رجال مصر 
نقدم لكم هذا الفيديو للتحميل
==================================
إنا لله و إنا إليه راجعون
(( كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة ))
طلاب جيل النصر المنشود يحتسبون عند الله أخاهم
  
أحمد رجب المحروقى
الطالب بالفرقة الثانية قسم أدب فرنسى
سائلين المولى عز و جل أن يتغمده برحمته و يسكنه فسيح جناته 
======================

Category:
��
12:39 م | Posted in
عاجل ... حكاية اتقى الله

يرويها للمدونة أحد الطلاب المفصولين



بسم الله الرحمن الرحيم
(حـــكــايــة اتـــق الــلــه )
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته , تحية من عند الله مباركة طيبة
وبــــــــعــــــــــد؛


قبل أن أبدأ فى سرد وقائع هذه القصة , أود أن أنوه على مبدأ الكرامة الإنسانية الذى قرره القرآن والسنة , فالكرامة الإنسانية نعمة من الله تعالى , كرم الإنسان بوصفه إنسانا بصرف النظر عن عنصره أو ديانته, وأسلوب القرآن فى تناول هذا الموضوع صريح فى هذا المعنى , فآياته لاتتحدث عن العرب أو المسلمين الذين آمنو وإنما تتحدث عن الإنسان ( بنى آدم ) .
قال تعالى:( لقد خلقنا الإنسان فى أحسن تقويم ) .
وقال تعالى:( الذى خلقك فسواك فعدلك فى أى صورة ماشاء ركبك ) .
وقال تعالى:( خلق السموات والأرض بالحق وصوركم فأحسن صوركم وإليه المصير) .
وقال تعالى:( ولقد كرمنا بنى آدم وحملناهم فى البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا ) .
وأقول ما قاله سيدنا عمر رضى الله عنه ( نحن قوم أعزنا الله بالإسلام فإن ابتغينا العزة فى غيره أذلنا الله ).
نعم والله لو خضعنا لكل ظالم تمادى فى ظلمه لكنا أذلاء له من دون الله فلا تنبغى الذلة والإنكسار والخضوع إلا لله . ( واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن يضروك بشئ لن يضروك إلا بشىء قد كتبه الله عليك ).
فى البداية دخل أحد الأصدقاء مدرج الفرقة التمهيدية بقسم الترجمة الفورية وسأل الزملاء كعادته أى دكتور تنتظرون ؟ فأجابه أحد الزملاء قائلا الدكتور عبدالله أبو عطية يافلان وسماه باسمه فانتابت زميلى الدهشة لأن هذا الزميل يعرفه ولكن الوقت كان قصيرا فلم يستطع زميلى التعرف على هذا الزميل , بعدها قابلت صديقى هذا فأخبرنى بما حدث , فقلت يبدو أنه من بلدتك وأنت لم تعرفه ولكن الرجل مشكورا مهتم بك ويعرفك فأجابنى ممكن ولكن هناك احتمال آخر وهو أن هذا الزميل أمنجى , أى له علاقة وطيدة بأحمد باشا فقلت له لاتظن بالرجل إلا خيرا , وانتظرنا حتى خرج من المحاضرة فقال له صديقى أريد أن أتعرف عليك فقال له أنا فلان وسمى نفسه بغير اسمه وفوجئت أنا أيضا به يعرف اسمى ثلاثيا فقلت فى نفسى والله كما ظن صديقى ماهو إلا أمنجى فقلت بدافع الحب والزمالة " والله لولا أنى أحبك ما قلت لك هذا اتق الله كى يوفقك الله تعالى فى دراستك . فثار متلفظلا بألفاظ لاتسر عدوا ولاحبيب , فانسحبت أنا وصديقى وآثرنا السلامة - فهذه السنة السادسة لنا فى هذه الكلية - ولكن دون جدوى ذهب زميلنا إلى أحمد باشا وقص عليه ماحدث فأحضر الباشا وريقة ملقاه على الأرض وكتب عليها ما لم نسمع قبل ذلك من تهم , التى أشهد الله أننا برآاء منها براءة الذئب من دم ابن يعقوب , وإن كنت لأتمنى ان تكون تهمة التعاطف مع إخواننا فى غزة هذه حقيقية فإننا والله لم نقدم لهم شيئا إلا أقل القليل - جهد المقل - ونشهد الله أننا معهم ولم يغيبوا عن بالنا أبدا . وأرسل هذه الوريقة إلى سيادة العميد الذى قام بدوره المنوط به وهو الموافقة على عقد مجلس تأديب عشوائى لست من إخوننا الأفاضل , والله يشهد أنهم لم يحضرو الواقعة , وعقد المجلس بعد تأجيل أسبوعين من تاريخه المقرر .ووجدنا سكرتير العميد يجمع الموبايلات , أى مجلس تأديب هذا! وحينما خرج صديقنا الأول خرج معه العميد والوكيل كى لايتحدث معنا عما حدث معه , والطامة الكبرى هو وجود الباشا فى مكتب العميد قبل بدأ التحقيق بربع الساعة فهل ياترى فى أى قضية كانو يتحدثون؟ ولماذا اختارو هذا الوقت بالذات ؟- ظننا بهم خير – .
ولم يعلن قرار المجلس لا فى يومه ولا فى تاليه , مع العلم بأن أحد الأصدقاء قد ذهب للسؤال عن القرار , لكن الموظف أنكر ظهوره رغم وجوده على مكتبه وفوجئنا بالقرار الجائر ( الفصل ثلاث أسابيع ) أى جريمة قد فعلناها حتى نعاقب بمثل هذه العقوبة؟ والله إن القاتل تعقد له لجنة إمتحان فى سجنه , فأى ذنب قد اقترفناه حتى نمنع من دخول خمسة مواد ؟
آسف تذكرت !!! هو اننى قلت لابن الباشا ( اتق الله ) نعم هذا هو ذنبى , فأى ذنب لإخوانى الأفاضل ؟ وبعون من الله وحده حكمت المحكمة بإلغاء قرار الفصل وتمكيننا من دخول الإمتحانات , وفرحنا بذلك فرحا جما وهتف قلبى ( إن فى مصر قضاة لايخشون إلا الله ) .
ولكن هيهات فقد بدت العداوة والبغضاء وأصبح الموقف بيننا وبين العميد والوكيل موقفا شخصيا ففى يوم الخميس الموافق (14_5 ) ذهبنا إلى الكلية لمعرفة أرقام الجلوس ولكن الحرس قد منعنا , وقال أنتم ممنوعون من دخول الكلية بتعليمات من عميد الكلية شخصيا , فطلبنا منه مقابلة العميد , فإذا به يتصل بأحمد باشا الذى خرج إلينا ولم نعطه قدره من التعظيم فغضب غضبا شديدا فحينما طلبنا منه مقابلة العميد أنكر وجوده فأخبرناه بأن السيارة موجودة , فأجاب بأنه موجود ولكن لايريد مقابلتنا , وغلق أمامنا الأبواب فذهبنا الى الشئون القانونية , وبعد عناء علمنا بأن الكلية قد طلبت تقديم استشكال فى الحكم , وقُدم بالفعل يوم الأربعاء (13 / 5 ) إلى جهة غير مختصة ( محكمة مدينة نصر ) حتى يفوتوا علينا فرصة دخول الإمتحانات , فقام الأستاذ احمد حسن إبراهيم المحامى برفع استشكال معكوس ولكن هيهات ( بقول لك ابن باشا ) لم تنظر المحكمة هذا الإستشكال وأرجئته الى جلسة ( 7 / 6 ) وكان أملنا فى الله كبير أن نحضر الأمتحانات مع زملائنا , وذهبنا بالفعل يوم الأحد (17 /5 ) لحضور أول مادة , فصدمنا بقائد الحرس يمنعنا من دخول الإمتحانات , فقلنا لموظف الشئون أننا معنا حكم من المحكمة , فأظهر لنا الإستشكال , وجاء سيادة الوكيل الهمام وقال بصوت ليس بالمنخفض ( دول بيعملوا إيه ) فرد الموظف ( دول مفصولين وأنا بااطلعهم على الإستشكال ) فقال الوكيل ( هذا فضل منك ) وإذا بالوكيل يعلو صوته أكثر وأكثر قائلا ( إياكم من أى إعاقة لزملائكم وإلا والله سيكون هناك مجلس تأديب أخر ) والله إن الوكيل لم ينزل بمحض إرادته , ولكن الباشا قد اتصل به ليعلمه أننا قد أتينا , أشفقت على سيادته من أن يلقى مغشيا عليه , فهو قد انفعل إلى حد فقد معه صوابه وأصبح لايردد إلا كلمة واحد ( كذابون أفاكون ) فقلت فى نفسى والله لو قُدمت لى أموال الدنيا كلها فى مقابل أن أقف فى مثل هذا الموقف لأبيت , هذا الموقف الذى يلبس فيه سيادته ثوب الظلم , فهو لايعرف للعدل طريقا , وأن يتلقى مثل هذه الدعوات فى وجهه , مما دفعه إلى منع أحد الطلاب المتعاطفين معنا من دخول الإمتحان .
أهذا هو العدل يا من أدركت كل صفات الكمال وتعيب علينا كذبنا .
أى كذب تقصد سيادة الوكيل .
أهو الكذب الذى فعله هذا الطالب بتغيير اسمه , والله يعلم أنه كاذب فى كل ما ادعى من التعرض له بالضرب ولسيارته .
أم هو كذب شهداء الزور الذين استأجرهم هذا الظالم لإلصاق التهم بنا .
أى كذب بالله عليك تقصد أهو سيادتكم حينما قلتم لنا فى مجلس التأديب ( قل ولاتخف فلست بمتضرر ) .
أهو الكذب الذى دعا سيادتكم بعد إنكارنا لهذه التهم بإلصاقها بنا .
أهو الكذب الذى دعى موظف الشؤون لإنكار ظهور قرار الفصل رغم وجوده على مكتبه .
أهو الكذب الذى دعى أحمد باشا لإنكار وجود سيادتكم رغم وجودكم بالفعل .
وأخير وليس أخرا , إلى كل هؤلاء الظالمين لا ازال اكررها (اتقوا الله) واسمعوا قول نبيكم صلى الله عليه وسلم فى الحديث الذى رواه سيدنا عبد الله بن مسعود ( إن أول ما وقع النقص فى بنى اسرائيل كان الرجل يلقى الرجل فيقول له اتق الله ياهذا ودع ما تصنع فإنه لايحل لك ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال ( لعن الذين كفروا من بنى اسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ) إلى قوله ( فاسقون ) ثم قال ( كلا والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يد الظالم ولتأطرنه على الحق أطرا ولتقصرنه على الحق قصرا ) صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
وإلى لقاء اخر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.



رسالة من مفصول


بسم الله الرحمن الرحيم



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحية من عند الله مباركة طيبه وبعد :
قال تعالى : }}يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطو واتقوا الله لعلكم تفلحون{{.
وصدق موعود الله فيكم : }}أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لايفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين {{ .
نحسبكم من الصادقين ولا نزكيكم على الله .
إلى كل ظالم ظن أن مايفعله من ظلم هوبذاته الأمن والاستقرار بل ويقسم بذلك وإن كل إنسان من أبناء هذا الوطن ليس إلا عبدا عند هؤلاء الطواغيت وإن كل محاولة للاصلاح غير منوطة إلا بهولاء الظالمين و أنت أيها العبد لا أريد منك الحديث مطلقا لأن هذا يعد زعزعة للأمن القومي و الإرهاب و ما إلي ذلك من اتهامات لا تعرف الي الصدق سبيلا منها علي سبيل المثال لا الحصر << مناصرة إخواننا في غزة >> و الله بالنص يقول إنهم إخواننا والتهمة هي المناصرة .
إتقي الله لا أمل من قولها فلقد كلفتني الكثير لكن الله اشهده وحده اننا ما قلناها لظالم ولا لإبن ظالم إلا معذرة إلي ربنا فإذا كانوا هم إخواننا كما تقول فكيف بتهمة المناصرة .
أيها الظالم لقد بكي الحجر أسفا علي ما يحدث لإخواننا في غزة فكيف بك يقسوا قلبك الي أن تصف هذا بتهمة و تعاقب عليها بل و تفصل من الدراسة و تحرم من دخول الامتحانات ليس هذا فقط بل و تقدم إستشكالا ضد حكم المحكمة بإلغاء اللقرار و تمكينهم من دخول الامتحانات .
الي وكيل كلية اللغات الهمام الذي طالما تبدي بثوب الحكمة و الوقار أي حكمة بالله عليك التى تلبس ثوبها أهذه هي الحكمة التي جعلتك توقع علي قرار فصل ست من أبناءك الطلاب الذين زعمت أنهم أبنائك بالله عليك قل لي ...
أهذه هي عاطفة الأبوة حسبي الله و نعم الوكيل ولا ينتهي سيناريو الظلم إلي هذا الحد بل تتمادي في الظلم إلي أن توقع علي إستشكال ضد حكم المحكمة أي حكمة تعلوك أيها الاستاذ الدكتور .
أستأذنك أن أسرد لك بعض الآيات و الأحاديث عن الظلم و الظالمين وأعتقد أنه مازال هناك قلب يعي ما قاله الله و رسوله صلي الله عليه وسلم .
قال تعالي (( وما للظالمين من أنصار )) (( ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع )) ((الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فأخشوهم فزادهم إيمانا و قالوا حسبنا الله و نعم الوكيل )) .
و انظر إلي قول النبي صلي الله عليه وسلم في نهاية وصيته إلي سيدنا معاذ بن جبل حينما إبتعثه إلي اليمن (( إتقي دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب )) وهو من هو ؟ هو المعصوم صلي الله عليه وسلم ومن السامع هو معاذ بن جبل رضي الله عن صحابة النبي اجمعين و حشرنا معهم يوم القيامة آمين .
وصيتي اليك أيها الوكيل إتقي الله .
إلي الباشا راعي الأمن و الأمان بكلية اللغات جزاك الله بمثل ما فعلت و لا أقول غيرها فهي تشفي غليلي و أقول لك حكمت فعدلت فأمنت فنمت يا أحمد .
قال عمر رضي الله عنه (والله لو عثرت بغلة في العراق لسالني الله عنها لما لم تمهد لها الطريق يا عمر ) .
ولكنك قلت عكس ذلك قلت والله لو لم يعثر كل طلاب الإخوان بالكلية في دراستهم لسالني الله لما لم تعثر عليهم الدراسة يا أحمد .
وأقول إنك بالفعل تتقن عملك فقد سيطرت علي الكلية بقبضة من حديد وأقول لك أننا بإذن الله حقيقة باقية ما بقي الليل و النهار وإذا كنت متاكدا بأن هذا واجبك الوطني فجهز جوابا لربك غدا عندما تقف بين يديه ولا اكتمك سرا أنني ادعوا عليك بالإسم و لا أقول لك الا جزاك الله بمثل ما فعلت .
و أخيرا و ليس آخرا ولنصبرن على ما آذيتمونا وعلى الله فليتوكل المتوكلون .


Category:
��
12:31 م | Posted in







Category:
��
11:37 ص | Posted in
حاليا على مدونة كلية اللغات و الترجمة موقع لتعلم اللغة السواحيلية يحتوي على قاموس :
The Kamusi Project currently includes the following dictionaries:
English-Swahili Dictionary
Swahili-English Dictionary
Swahili Specialized Vocabularies 
Russian-Swahili-Russian Dictionaries (compiled by Dmitri Polikanov
والكثير عن اللغة السواحيلية .
عنوان الموقع
==========================
الآن حمل كتب و صوتيات باللغة السواحيلية :

 نظرة أهل السنة تجاه الشيعة  
Category:
��
1:43 م | Posted in



Category:
��
Category:
��
1:29 م | Posted in




فى إطار فعاليات حملة معا نعمر غزة قام طلاب جيل النصر المنشود بكلية اللغات و الترجمة بعمل مجلة حائط و تم تعليقها بمسجد الكلية
يومي السبت  و الاحد الموافقين 14/3  و 15 /3
و كانت المجلة تحت شعار معا نعمر غزة  حيث احتوت  على بعض المقالات و الصور التي تتحدث عن شبهات
وردود حول غزة و معركة الفرقان.
كما احتوت ايضا على واجبات الفرد المسلم وخصوصا الطالب تجاه قضية فلسطين .
كما نشر في المجلة بعض الصور التي تظهر قدر الدمار و الاسى و الحزن الذى خلفته الحرب الصيهونية على قطاع غزة
المحاصر منذ فترة طويلة حيث منع عن أهل غزة كل سبل الحياة من طعام و شراب .
و يذكر أنه كان هناك إقبال كبير من الطلاب لقراءة المجلة .
و هذه بعض الصور التي التقطت للمجلة
إقبال الطلاب علي قراءة المجلة


Category:
��
Category:
��
Category:
��